[E’ uscito in questi giorni, sulla rivista Krisis,  il Manifesto per un naturalismo critico, un testo a più mani, parte di un progetto collaborativo e aperto, che sarà discusso domani e dopodomani in un incontro all’Università di Paris-Nanterre. Presentiamo qui in versione italiana la premessa e le 11 tesi che introducono il manifesto, e a seguire il programma dell’incontro. Il sito del manifesto, con il contributo di artisti contemporanei che collaborano al progetto, è accessibile qui]

 

 

Naturalismo critico: Un manifesto

 

di Federica Gregoratto, Heikki Ikäheimo, Emmanuel Renault, Arvi Särkelä e Italo Testa

 

 

PREMESSA

 

Questo manifesto è un invito. Invita diverse pratiche di critica sociale, filosofica, artistica e scientifica a prendere sul serio le enormi sfide che le nostre società si trovano ad affrontare nei confronti della natura interna ed esterna. Si compone di tre parti. La prima parte consiste nelle undici tesi del naturalismo critico. La seconda parte è concettuale. Identifica le crisi e le catastrofi storiche a cui il naturalismo critico cerca di rispondere, sfata i pregiudizi contro il naturalismo nel pensiero critico contemporaneo, delinea le nozioni di natura e di naturalismo e inserisce il naturalismo critico nella storia della teoria critica. Una storia che inizialmente intendiamo come quella della Scuola di Francoforte, da ampliare e arricchire poi con altri approcci alla critica sociale. L’ultima parte è costituita da frammenti di modelli e progetti di naturalismo critico, schizzi esemplari dei diversi modi di praticare la critica sociale naturalista. La speranza è che l’elenco venga ampliato da coloro che vorranno unirsi a noi.

 

11 TESI

 

1. La natura, il cui concetto e la cui realtà sembravano un tempo superati, ritorna in virtù della sua stessa repressione quale cifra della nostra attuale situazione storica.

 

2. Spillover della natura, spillover delle popolazioni, spillover degli ospedali, spillover dell’ansia climatica: I sintomi della repressione diventano insopportabili. Catastrofe non significa però di per se trasformazione sociale. Le catastrofi possono essere perpetuate amministrativamente. Il 2020 potrebbe andare avanti.

 

3. I concetti e le teorie della natura non sono innocenti. Partecipano alla nascita dei disastri e contribuiscono a perpetuarli. Una risposta razionale alle catastrofi attuali deve includere tentativi di cogliere sia queste nuove realtà della vita sia i modi di pensare obsoleti che le sostengono. Questa è stata la rivendicazione della teoria critica. Il naturalismo critico la porta nel nostro tempo.

 

4. La cosiddetta fallacia naturalistica non è certo un pericolo maggiore del riscaldamento globale, della frattura metabolica e dello spillover zoonotico. Al contrario, una filosofia sociale che astragga dalla natura è un’immagine speculare alla letale illusione pratica dell’indipendenza dalla natura stessa.

 

5. L’indipendenza dalla natura e il dominio sulla natura sono due facce della stessa medaglia. Non c’è emancipazione senza liberazione dentro e nella natura.

 

6. La maggior parte della teoria critica ha finora solo denaturalizzato il sociale in vari modi: si tratta ora anche di rinaturalizzarlo. Le relazioni di dominio nella società sono incarnate materialmente, biologicamente, tecnologicamente, abitualmente e istituzionalmente: allo stesso modo lo è la resistenza ad esse.

 

7. La teoria critica normativista ha ricostruito le norme della critica sociale; la teoria critica naturalista si spinge oltre. Ricostruisce la vita sociale, in particolare la relazione delle società con i loro ambienti naturali e i loro costituenti, considerandosi parte integrante della trasformazione sociale.

 

8. Le determinazioni naturali (inter)soggettive — pulsioni, impulsi, affetti — possono operare come forze critiche di liberazione. Anche se sempre socializzate, non sono infinitamente malleabili e possono operare contro norme e strutture sociali incrostate. Il naturalismo critico si preoccupa tanto delle nostre determinazioni naturali quanto delle nostre disposizioni a riorientarle.

 

9. La natura ha storie contingenti e plurali. È orientata al cambiamento e alla variazione. Il naturalismo critico riconosce la natura come ordinata e disordinata, in bilico tra stabilità e precarietà. La natura ha carattere transeunte.

 

10. Il naturalismo tradizionale, con la sua immagine illusoria dell’Unica Natura e dell’Unica Scienza, rispecchia la tendenza distruttiva delle società capitalistiche a ridurre la natura a risorsa e ignora l’irriducibile pluralità sia della scienza sia delle nostre esperienze quotidiane ed estetiche della natura. Impoverisce inoltre la varietà etnografica e culturale delle nostre esperienze della natura. Questa pluralità è invece una risorsa per la critica sociale naturalistica.

 

11. Il naturalismo critico nutre la spinta utopica a ripensare il rapporto tra natura e società. Invita ad articolare e sperimentare forme di vita sociale umana che possano essere sostenute e affermate liberamente dai loro singoli membri.

 

 

 

 

 

 

[Immagine: Marta Pohlmann-Kryszkiewicz: “Third Landscape”, Videostill]