di Remo Ceserani [Questo articolo è apparso su «Alias»] Mi chiedo se si stia affacciando la generazione Telemaco anche sulla scena degli studi di teoria letteraria e nella pratica critica. Sembrerebbe di sì. La risposta positiva la suggerisce il caso di un giovane studioso, ventinovenne, che si chiama Stefano Ercolino e
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di Remo Ceserani [Questo intervento è uscito su La ricerca]. Si stanno facendo sempre più frequenti e positivi i rapporti fra la teoria letteraria e le nuove scienze cognitive. Rispetto a quando ne ho scritto nel libro Convergenze (Milano, B. Mondadori, 2010), i contributi importanti si sono infittiti e hanno toccato
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di Remo Ceserani [Questo intervento è già uscito su «Alias»]. È curioso che i partecipanti al dibattito sul realismo che si è venuto svolgendo, nel piccolo mondo italiano degli addetti alla letteratura (un piccolo mondo antico), abbiano solo raramente ricordato l’esempio, assai rilevante, dei manifesti e saggi e soprattutto dei
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di Federico Bertoni [Questo saggio è uscito su «Between», III, 6, 2013]. L’unica cosa che vorrei insegnare è un modo di guardare, cioè di essere nel mondo. Calvino 1. Situazione La prima cosa è guardarsi bene intorno. Tracciare le coordinate. Fare il punto. Solo qualche neopositivista incallito potrebbe contestare quello che ormai
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di Marco Bellardi, Daniele Giglioli e Gabriele Pedullà [Il romanzo d'esordio di Francesco Pecoraro, La vita in tempo di pace (Ponte alle Grazie, 2013), sta suscitando un dibattito critico notevole. Qualche settimana fa ne abbiamo pubblicato un brano (qui). In rete si possono leggere, fra le altre cose, gli interventi di Andrea Cortellessa
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di Remo Ceserani [Questo intervento è uscito su «Aracne»] La ingenua e superstiziosa convinzione, che gli uomini hanno dalla notte dei tempi, di essere seguiti nella loro vita da una qualche forma di protezione invisibile, che li tiene lontani dai pericoli, li porta oltre un fiume poco prima del crollo
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di Remo Ceserani [Questo intervento è uscito su «La ricerca»] Mi ha colpito, leggendo alcuni documenti prodotti in questi ultimi tempi negli Stati Uniti sull’educazione umanistica nella scuola americana (in particolare nel college, che sta pressappoco a cavallo fra il nostro liceo e il nostro primo triennio dell’Università), l’uso frequente
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di Filippo La Porta [I primi saggi dell’inchiesta sul futuro della letteratura, quelli di Giancarlo Alfano e Alberto Casadei, si leggono qui e qui] Anche perché siamo stati tutti sopraffatti da un eccesso di teoria letteraria (verbosa, supponente, più suggestiva che persuasiva), e sapendo che la Teoria gonfia sempre di
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di Alberto Casadei [La premessa a questa inchiesta e il saggio di Giancarlo Alfano si leggono qui] Nel 1992, Timothy J. Reiss nel suo The Meaning of Literature proponeva di far risalire l’idea attuale di letteratura alla metà del XVI secolo, quando i discorsi religiosi e teologici di spiegazione del mondo cominciavano a essere
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[Ho chiesto ad alcuni critici di scrivere un saggio sul futuro della letteratura. L’inchiesta è nata dalla convinzione che, nell’ultimo decennio, ci si è interrogati fin troppo sulla critica, sulla sua crisi e sulla sua funzione, e troppo poco su quel vuoto che chiamiamo “letteratura”. Le nove domande o sollecitazioni
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